陈式太极拳图说（摘录）

古人云：「莫為之前，雖美而弗彰，莫為之後，雖盛而弗傳」，此傳與受之兩相資者也。我陳氏自陳國支流山左派，衍河南始於河內而卜居，繼於蘇封而定宅。明洪武七年，始祖諱卜，耕讀之餘，而以陰陽開合運轉週身者，教子孫以消化飲食之法，理根太極，故名曰「太極拳」。傳十三氏，至我曾祖諱公兆，文兼武備。再傳至我祖諱有恆，與我叔祖諱有本。我叔祖學業湛深，屢薦未中，終成稟貢。技藝精美，出類拔萃，天下智勇未有尚之者也。於是以拳術傳之我先大人諱仲牲，與我先叔大人諱季牲。我先大人與我先叔大人同乳而生，兄弟齊名，終生無怠，詣臻神化。倘非有先達傳之於前，雖有後生，安能述之於後也。我先大人命我先兄諱垚習武，命愚習文。習武者武有可觀，習文者文無所就，是誠予之罪也。夫所可幸者，少小侍側，耳聞目見，薰蒸日久，竊於是藝管窺一斑。雖未通法華三昧，而於是藝僅得枝葉，其中妙理循環，亦時覺有趣。迄今老大，已七十有餘矣，苟不即吾之一知半解傳述於後，不且又加一辜哉。愚今者既恐時序遷流，迫不及待，又恐分門別戶，失我真傳，所以課讀餘瑕，急力顯微闡幽，纖悉畢陳。自光緒戊申以至民國己未，十有二年，其書始成，又急繕寫簡冊，雖六月盛暑，不敢懈也。說中所言，吾不知於前人立法之意有合萬一否，而要於先大人六十年之攻苦，庶不至淹沒不彰也。亦不至以祖宗十六世之家傳，至我身而斷絕也。愚無學問，語言之間不能道以風雅，而第以淺言俗語聊寫大意。人茍不以齊東野語唾而棄之，則由升堂以至入室，上可為國家禦賊寇，下可為筋骨強精神。庶寶塔圓光世世相傳而弗替，豈不善哉。是書傳之於家則可，傳之於世，恐貽方家之一笑。

民國八年歲次己未九月九日書於木欒店訓蒙學舍陳鑫序

純陰無陽是軟手，純陽無陰是硬手。
一陰九陽根頭棍，二陰八陽是散手。
三陰七陽猶覺硬，四陰六陽顯好手。
惟有五陰並五陽，陰陽無偏稱妙手。
妙手一著一太極，空空跡化歸烏有。

每一勢拳，往往數千言不能罄其妙，一經現身說法，甚覺容易，所難者工夫，尤難者長久工夫，諺有曰：「拳打萬遍，神理自現」，信然。

自古渾囤之後，一畫初開，一陰陽而已。天地此陰陽，萬物亦此陰陽，惟聖人能葆此陰陽。以理御氣，以氣行理，施之於人倫日用之間，以致仰不愧天，俯不怍人，而為天地之至人。耍手亦是以理為主，以氣行之，其功用與聖賢同。但聖賢者所行者全體，此不過全體中之一端耳，烏足貴。

雖然，由一端以恆其功，亦未始不可以即一端以窺其全體。所以，平素要得以敬為主，臨場更得恭敬。平素要先養氣，臨場更要順氣而行。勿使有惰氣參，勿使有逆氣橫。至於用力之久，而一旦機趣橫生，妙理悉現，萬殊一本，豁然貫通焉，不亦快哉。今之學者，未用功而先期效，稍用力而即期成。其如孔子所謂「先難後獲」何。

問，功夫何以用，必如孟子所謂「必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也」而後可。理不明，延名師。路不清，訪良友。理明路清而猶未能，再加終日乾乾之功，進而不止，日久自到。

問，得幾時，小成則三年，大成則九年。至九年之候，可以觀矣。抑至九年之候，自然欲罷不能，蒸蒸日上，終身無住足之地矣。

神手復起，不易吾言矣，躁心者其勉諸。

太極兩儀，天地陰陽，闔辟動靜，柔之與剛。
屈伸往來，進退存亡，一開一合，有變有常。
虛實兼到，忽見忽藏，健順參半，引進精詳。
或收或放，忽弛忽張，錯綜變化，欲抑先揚。
必先有事，勿助勿忘，真積力久，質而彌光。
盈虛有象，出入無方，神以知來，智以藏往。
賓主分明，中道皇皇，經權互用，補短截長。
神龍變化，疇測汪洋，沿路纏綿，靜運無慌。
肌膚骨節，處處開張，不先不後，迎送相當。
前後左右，上下四旁，轉接靈敏，繞急相將。
高擎低取，如願相償，不滯於跡，不涉於虛。
至誠運動，擒縱由余，天機活潑，浩氣流行。
佯輸詐敗，制勝權衡，順來逆往，令彼莫測。
因時制宜，中藏妙訣，上行下打，斷不可偏。
聲東擊西，左右威宣，寒往暑來，誰識其端。
千古一日，至理循環，上下相隨，不可空談。
循序漸進，仔細研究，人能受苦，終躋渾然。
至疾至迅，纏繞迴旋，離形得似，何非月圓。
精練已極，極小亦圈，日中則昃，月滿則虧。
敵如詐誘，不可緊追，若踰界限，勢難轉回。
況一失勢，雖悔何追，我守我疆，不卑不亢。
九折羊腸，不可稍讓，如讓他人，人立我跌。
急與爭鋒，能上莫下，多佔一分，我據形勢。
一夫當關，萬人失勇，拈連粘隨，會神聚精。
運我虛靈，彌加整重，細膩熨帖，中權後勁。
虛籠詐誘，祇為一轉，來脈得勢，轉關何難。
實中有虛，人己相參，虛中有實，孰測機關。
不遮不架，不頂不延，不軟不硬，不脫不沾，
突如其來，人莫知其所以然，
跌翻絕妙，靈境難以言傳。

試一形容，手中有權：
宜輕則輕，斟酌無偏，宜重則重，如虎下山。
引視彼來，進由我去，來宜聽真，去貴神速。
一窺其勢，一覘其隙，有隙可乘，不敢不入。
失此機會，恐難再得，一點靈境，為君指出。
至於身法，原無一定，無定有定，在人自用。
橫豎顛倒，立坐臥挺，前俯後仰，奇正相生。
迴旋倚側，攢躍皆中，千變萬化，難繪其形。
氣不離理，一言可罄，開合虛實，即為拳經。
用力日久，豁然貫通，日新不已，自臻神聖。
渾然無跡，妙手空空，若有鬼神，助我虛靈。
豈知我心，祇守一敬。

天地一大運動也。星辰日月垂像於天，雷雨風雲施澤於地，以及春夏秋冬遞運不已，一晝一夜循環無窮者，此天地之大運動也。

聖人一大運動也。區劃井田以養民生，興立學校以全民性，以及水旱盜賊治理有方，鰥寡孤獨補助有法，此聖人之大運動也。

至於人之一身，獨無運動乎。秉天地元氣以生，萬物皆備於我，得聖人教化以立，人人各保其天。因而以陰陽五行得於有生之初者，為一身運動之本。於是，苦心志，勞筋骨，使動靜相生，闔闢互見，以至進退存亡，及窮其變，此吾身自有之運動也。

向使海內同胞，人人簡練揣摩，不惰躬修，萬象森列，呈現法象。又能平心靜氣，涵養功夫，今太極本體心領神會，豁然貫通，將見理明法備，受益無窮。在我則精神強健，可久天年。在國則盜寇蕩除，可守疆域。內外實用，兩不蹈空。熙熙皞皞，永慶昇平，豈不快哉。運動之為用，大矣哉。

雖然，猶有進。蓋有行之運動，未若無形運動之為愈。而無形之運動，尤不若不運動，自運動者之為神。運動至此，亦神乎運動矣。則其運動之功，既與聖人同體，又與天地合德。渾渾穆穆，全泯跡象。亦以吾身還吾心之太極焉已耳，亦即以吾心之太極，還太極之太極焉已耳。豈復別有作用哉。妙矣哉，太極之為太極也。神矣哉，太極之為太極也。

余妄以臆見，聊書數語，以冠其端，殊令方家之一笑雲。

中氣貫足，精神百倍，臨陣交戰，切忌先進。
如不得已，淺嘗帶引，靜以待動，堅我壁壘。
堂堂之陣，整整之旗，有備無患，讓彼偷營。
一引一進，奇正相生，佯輸詐敗，反敗為攻。
一引即進，轉進如風，進至七分，疾速停頓。
兵行詭計，嚴防後侵，前後左右，俱要留心。
進步莫遲，不直不遂，足隨手運，圓轉如神。
忽上忽下，或順或逆，日光普照，不落邊際。
我進擊人，令其不防，彼若能防，必非妙方。
大將臨敵，無處不慎，任他圍繞，一齊並進。
斬將搴旗，霸王之真，太極至理，一言難盡。
陰陽變化，存乎其人，稍涉虛偽，妙理難尋。