• 『道德經』第一章【原文】

    道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。

    故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。

    此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。

    『道德經』第一章【釋義】

    道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。

    故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼[1]

    此兩者同出而異名,同謂之玄[2] ,玄之又玄,眾妙之門。

    1. 徼jiao4,邊界也,這裏指無中生有、從無到有的發端和臨界點。 ^
    2. 渺渺不可辨謂之玄,指不能分辨,不可思議之奧妙也。 ^

    『道德經』第一章【譯文】

    可以用語言文字訴說書寫出來的那個道,不是恆常不變的大道;可以命名指稱的那個名,也就不是那個恆常不變的本來之名。無,是天地的發端;有,是萬物的根源。

    所以,常保持心靈的虛無,就可以覺察『道』無中生有的始物之妙。而常保持觀想的心靈,則可以覺察『道』無中生有、從無到有的發端。

    『無』與『有』起源相同而名稱不同,又都被説成是難以分辨、不可思議的玄,玄之又玄,才是打開種種奧妙的大門。

    『道德經』第一章【註文】

    『無』,即虛無,乃是人主觀心靈的虛無,『有』,是心靈的主觀觀想,有了主觀觀想才有了萬物的『名』,也即可名之『名』,而這些紛繁的名相慾念都發端于我們本來虛無靜寂的心靈。『無』與『有』,不過是『道』發自人心靈的兩種不同狀態而已,因此老子説『同出』,一旦有觀想而執名相,就變成了兩樣東西,因此『異名』。

    物質雖然并不依賴於精神意識而存在,但是物質的『名』與『相』都不過是精神意識的產物。方法論是『管』,解讀則是管窺。老子本人只說了道,而且也只是指月的那隻手。因為可道之道就不是常道了。

    所以,世人執名相之爭,是毫無意義的。因為『名』『相』『管』『窺』都不是老子在意的,道的『有』『無』及其難以分辨又不可思議的反複相互轉化才是真正的『玄之又玄,眾妙之門』。

    YH
    About YH

    『星際迷航(Star Trek)』及科幻輕度癡迷人仕、程序開發愛好者、項目管理實踐者及美國項目管理協會(PMI) Project Management Professional (PMP)®連續10年持證人、人力資源經理、陳式太極拳初階練習人、愛書的讀書人、輕度旅行者與博物館愛好者,以及隨意的數碼照片拍攝者。

    『旅行』是體驗和放鬆的好方法,『閱讀』是人生一日也不可缺少的生活方式,而『寫作』則是記錄歷史和整理思想的好工具。

    One Response to 《道德經》第一章 可道非常道
    1. 等待思考
      2013 年 2 月 20 日 at 01:30

      道德经翻译的不错,拜读了。

    发表评论

    电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注