『道德經』第五章【原文】
天墬不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
天墬之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
『道德經』第五章【釋義】
天墬不仁[1] ，以萬物為芻[2] 狗；聖人不仁，以百姓為芻狗[3] 。
天墬之間，其猶橐[4] 籥[5] 乎？虛而不屈[6] ，動而愈出[7] 。
- 仁，行有為造化以施恩。 ^
- 芻，喂牲口的草。 ^
- 芻狗，草扎的狗，以替代六畜祭品中的狗。 ^
- 橐tuo2，排橐，風箱。 ^
- 籥yue4，鼓風箱的內件。 ^
- 屈jue2，竭，窮盡也。 ^
- 出，由內到外。 ^
- 數，道理、命運。 ^
- 窮，終、止。 ^
- 中，中央，不偏不倚之“數”。 ^
『道德經』第五章【譯文】
天墬不造作行有為造化以施恩，而將萬物都看作草芥一樣[的卑微]；聖人不造作行有為造化以施恩，而將天下所有人都看作象草芥一樣[的普通]。
天墬之間，難道不象一個風箱嗎？空着而不能窮盡，鼓動起來則不斷產生。
這樣的話多說了就會令道理窮盡，不如持守中央不偏不倚[的辦法來得好]。
『道德經』第五章【註文】
仁者，必定行造作的有為造化來施恩，施恩必然要定區分，並且要賦予多寡，這其中就必然有矯飾造作。這不是天墬規律的所為，因為對於天墬來說，萬物都是一樣的，沒有差別。聖人也是秉持一樣的看法，將天下人看作一樣的。
天墬是一個大風箱，空著它，它不能窮盡，可是一旦推動它，風力就源源不斷產生。世間的事情也是一樣的道理。
但是，大凡道理說得越清晰明澈，就墮入了之前説的“常道”中，不如持守中央不偏不倚之“數”，來的更好。
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