『道德經』第十章【原文】
載營魄抱一，能無離乎？
專氣致柔，能嬰兒乎？
滌除玄覽，能無疵乎？
愛民治國，能無為乎？
天門開闔，能為雌乎？
明白四達，能無知乎？
生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德 。
『道德經』第十章【釋義】
專[4] 氣[5] 致[6] 柔[7] ，能嬰兒[8] 乎？
滌[9] 除[10] 玄覽[11] ，能無疵[12] 乎？
愛民治國，能無為乎？
生之畜[19] 之。生而不有[20] ，為而不恃[21] ，長[22] 而不宰[23] 。是謂玄德[24] 。
- 載，充滿。 ^
- 營魄，魂魄也。【晋】陆机《赠从兄车骑》诗：“营魄怀兹土，精爽若飞沉。” ^
- 離，分散分開。 ^
- 專tuan2，通『摶』。集中、集聚。 ^
- 氣，呼吸及五穀充身之氣。 ^
- 致，使到、致使。 ^
- 柔，柔弱。 ^
- 嬰兒，象嬰兒一樣呼吸，即胎息。 ^
- 滌，洗滌。 ^
- 除，去掉。 ^
- 玄覽，應指人的心靈。 ^
- 疵，黑斑、瑕疵。 ^
- 天門，指心機，即修道的玄關一竅 ^
- 開闔，指心思心念的產生、變化、消逝 ^
- 雌，柔弱、寂静。 ^
- 明、白，均是顯明的意思。 ^
- 達，通曉。四達，比喻通曉事物。 ^
- 知zhi4，通『智』。機巧矯飾為智。 ^
- 畜chu4，養育。 ^
- 有，與『無』對應，佔有。 ^
- 恃，依靠、憑藉 ^
- 長zhang3，成長。 ^
- 宰，主宰、總管 ^
- 玄德，最根本的德行、恩惠。 ^
『道德經』第十章【譯文】
修道守真抱一，能做到精神不分散嗎？
聚集真氣從而歸返柔弱的狀態，能達到像嬰兒一樣嗎？
潔淨洗滌心靈，能達到沒有瑕疵的地步嗎？
愛護百姓治理國家，能做到『無為』嗎？
心思念頭的起滅變化，能做到柔弱寂静嗎？
顯明通曉事物，能做到沒有機巧矯飾嗎？
化生萬物，養育萬物；化生萬物卻不佔用，推動事物卻又不倚仗。事物成就又不主宰操縱。這樣的德行就是，也才是最根本的德行。
『道德經』第十章【註文】
魂，陽神，即元神，即性。清輕之氣，無識無知故喜静。须附體而生，故好生。居於眉心百會交會的地方，也有說即是松果體的位置。
魄，陰神，即識神，即命。清冷渾濁之氣，有識有知故喜动。可以离体而生，故望死。魄、陰神，即佛家所云中阴身，可离体驻世七日，也有说七七四十九日的。居于腹部丹田位置。
元神與識神自受孕之時即並存，但識神喜動而盛情慾，因此耗散元精。元神喜靜，能配置元精，但受抑制識神抑制。識神愈盛，則元神愈喪。故道家抱一守真，即取靜極生動，修煉金丹大道，以求後天反哺先天，偷天墬造化生死之機。
