• 道紀

    『道德經』第十四章【原文】

    視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致詰,故混而爲一。

    其上不皦,其下不昧,繩繩不可名,復歸於無物,是謂無狀之狀,無物之象。是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其後。

    執今之道,以御今之有,以知古始,是謂道紀。

    『道德經』第十四章【釋義】

    [1] 之不見[2] 名曰夷[3] ,聽[4] 之不聞[5] 名曰希[6] ,搏[7] 之不得名曰微[8] 。此三者不可致詰[9] ,故[10] 混而爲一。

    其上不皦[11] ,其下不昧[12] ,繩繩[13] 不可名,復歸[14] 於無物,是謂無狀之狀,無物之象。是謂惚恍[15] 。迎之不見其首[16] ,隨之不見其後[17]

    [18] 今之道[19] ,以御[20] 今之有[21] ,以知古始[22] [23] ,是謂道紀[24]

    1. 視,以目看物 ^
    2. 見,看見 ^
    3. 夷,平坦、平易 ^
    4. 聽,以耳受聲 ^
    5. 聞,聽到 ^
    6. 希,稀疏、稀少 ^
    7. 搏,索持也,即捕捉 ^
    8. 微,細、小 ^
    9. 致詰,致,到、使到;詰,jie2,追問,攷究 ^
    10. 故,通『固』,因此應該 ^
    11. 皦,jiao3,潔白的樣子,這裡引申為明晰 ^
    12. 昧,mei4,昏暗的樣子,這裡引申為視而不明 ^
    13. 繩繩,sheng2,眾多的樣子 ^
    14. 復歸,兩個字都是返回的意思 ^
    15. 惚恍,兩個字都是模糊不清的意思 ^
    16. 首,開頭 ^
    17. 後,結尾 ^
    18. 執,抓著、拿著,引申為堅持 ^
    19. 執今之道,馬王堆帛書甲乙本均作『執古之道』,從之 ^
    20. 御,駕馭,引申為管理、統治 ^
    21. 有,指事物 ^
    22. 古始,古,往昔、過去;始,開始、最初 ^
    23. 通行本作『能知古始』,馬王堆帛書甲乙本均作『以知古始』,從之 ^
    24. 道紀,紀,ji4,舊讀ji3,紮絲束的線頭,這裡引申為要領、法則 ^

    『道德經』第十四章【譯文】

    看而不見的叫作『夷』,聽而不聞的叫作『希』,捕捉而不得的叫作『微』,這三者都無法去攷究追問,所以就應當混同為一樣的概念。

    [牠]的上面不明晰,[牠]的下面不模糊,繁多而不能一一指稱,[牠]返回到無形的物質,這就叫作『無狀之狀』,『無物之象』。這就叫作『惚恍』。在過去看不到它的開始,從未來又找不到它的結尾。

    [牠]秉持現在的『道』,駕馭着當今的事物,而又知曉往昔過去的發端,這就叫作『道紀』。

    『道德經』第十四章【註文】

    暫缺。

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    2 Responses to 《道德經》第十四章 道紀
    1. 2013 年 5 月 27 日 at 16:43

      这道德经不同年龄看不同的领悟……30岁看和40岁看感觉根本就已经不同了,道是一种精神传达而非文字表义,一切注解都是徒然的,所以很少有人做这个注,不像易经那样有很多版本的集注。

    2. 2013 年 9 月 26 日 at 11:39

      赞成上面这位先生说的话,我现在是把道德经,放在,随手能,拿到的位置。手机里也存了电子书。因为我觉得。在任何不同的时候去读。都会有新的理解。在任何不同的环境去读,也会有新的理解。心境不同。感受就不同。,理解就不同。

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